Profil Ringkas Ibnu Katsir
Ibnu Katsir(Imam Hafidz Ibnu Katsir) adalah salah satu ulama tafsir serta guru besar dari kalangan mufassirin, kegigihannya, keuletannya dan kesungguhannya dalam menginterpretasi al-quran baik secara bilma,tsur ataupun secara birro,yi tetapi beliau mendahulukan menukil dari ulama sebelumnya (Salafussholeh) dari pada menggunakan akalnya kecuali pendapat salafussholeh disangsikan( misalnya mengambil dari ahli kitab) maka beliau mengutamakan pendapatnya. Ibnu katsir adalah salah satu ulama tafsir yang intelek, cerdik dan pintar dimasa klasik(qodim) sehingga buah karayanya menuju masa modern(mu’ashir) dan menempatkan karya-karyanya sebagai sebuah karya yang fenomenal dari zaman onta sampai zaman Toyota ini dan selalu menjadi rujukan para ahli tafsir. Beliau juga adalah salah satu mufassir yang pintar, rajin dan teliti dalam menafsiri ayat al-quran sehingga tidak salah jikalau para ulama banyak mengutamakan pendapat beliau serta menjadikannya rujukan. Kritik dan komentar terhadap beberapa tafsir ayat yang tertulis dalam beberapa kitab tafsir, yang mengambil tafsirnya ahli kitab (yang sudah masuk islam), dimana oleh sebagian ulama tafsir tidak diteliti terlebih dahulu atau memang tidak di komentari didalam kitabnya,(misalnya di tafsir thobary dll) beliau memberikan komentar dan kritik yang cukup dengan berbagai dalil dan hadist yang beliau kemukakan, yang akhirnya menjadikan karya beliau menjadi maha karya tanpa habis ditelan zaman( La yantahi wala yanfa bimururizzaman)dan tidak terbenam oleh gelapnya waktu. Siapkah dia?
1. Tempat, tanggal lahir dan Nasab Ibnu katsir
Ulama Tarihk( ahli sejarah) telah sepakat, bahwa Ibnu katsir di beri nama oleh orang tuanya Ismail, kemudian dijuluki dengan Abul fada, dan bergelar Imaduddin. Adapun nasab Beliau sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Ibnu Hajar dalam kitabnya “Inba,ul ghamer” Ibnu katsir adalah Ismail Bin Umar Bin Katsir Bin Dhou, Bin Zar’I al-damasqusy al-faqih Assyafi’I, Imaduddin Bin Khotib Syihahabuddin
Ibnu Katsir, Sebagaimana pendapat para ulama, Beliau dilahirkan pada tahun 701 Hijriyah, Di kota Bashrah, Iraq. Ibnu Katsir tumbuh besar dikalangan keluarga yang berpendidikan sehingga Beliau dari kecil sudah mengenal dan mengenyam pentingnya menuntut ilmu . Bapaknya beliau, Syihabuddin Abu hafsh Bin umar adalah khatib di Kota bashrah. Dengan didikan orang tuanya serta didukung oleh lingkungan yang cukup memadai maka ia tumbuh menjadi anak yang pintar tentang agama islam serta menjadi kesempata yang sangat baik untuk menghapal al-quran pada orang tuanya, sehingga wajarlah jikalau diumur yang sengat belia beliau sudah menghapal al-quran. Sedangkan dalam Imu fiqih beliau juga bermadzhab Sayfi’I mengikuti jejak ayahnya. Imam Ibnu Katsir yang tunbuh dikeluarga yang berpendidikan sejak muda sudah mulai gemar dan suka untuk belajar berbagai ilmu misalnya, beliau dimasa muda sudah hafal ar-quran serta faham ilmun dan tafsirnya, sudah menekuni pelajaran hadist, usul fiqih, sejarah islam lengkap dengan riwayatnya, fiqih dan hukumnya, sirah, nahwu dan shorrof dll.Orang tuanya meninggal dunia ketika beliau masih berumur 3 tahun, masa itu beliau berumur 3 , ketika beliau sudah menginjak umur 6 tahun, beliau mulai meninggalkan kota bashrah menuju Damaskus dan menetap disana selama beberapa tahun. Di Damaskus Beliau bertemu dengan ulama terkemuka, yaitu Kamaluddin Abdul Wahab mereka berdua menjadi sahabat yang sangat akrab sekali sehingga satu sama lainnya saling membutuhkan dan bertukar fikiran serta berbagi pengalaman untuk memperlaus pengetahuan mereka masing-masing, benarlah kata orang bijak” carilah teman yang bisa memberimu pengetahuan dan memamfaatkan pengetahuanmu”. Guru-guru Beliau tidak kalah mentereng di dunia islam, mereka kebanyakan adalah ulama besar dan terkemuka, kompeten di bidangnya masing-masing sehingga wajarlah Ibnu Katsir juga mengikuti jejak para gurunya, sebagian diantara guru beliau adalah:
A. Ishaq Bin Yahya Al-amady yang meninggal pada tahun 725 Hijriyah. Ibnu Katsir banyak belajar dari beliau ilmu hadist, beliau memuji akpitaran gurunya dalam kitab karangannya” Bidayah Wannihayah” seraya berkata” Dia adalah Guru dari ulama hadist at-dhohiriyah, guru yang lihai, pandai dan mengerti bagimana cara mengajar supaya ilmunya cepat tertransfer kesemua muridnya denagn mudah”. Walaupun mereka berbeda Madzhab dalam fiqih tapi tetap saling menghormati perbedaan itu tanpa ada rasa benci atau fanatic(ta’sshub) terhadap madzhabnya masing, inilah contoh yang telah di prektekkan oleh sang guru dan murid yang seharusnya menjadi suri tauladan yang baik bagi kita semua. Perbedaan adalah rahmat dan ni’amat tersendiri.
B. Abdul Wahab bin dzu,bil Al-asady atau yang lebih masyhur dikenal dengan dikalangan ulama salaf dan kholaf( klasik dan kontenporer) denagn sebutan kamaluddin bin Qodhi Sahbah, yang lahir pada tahun 726.H. Beliau ini adalah guru Ibnu katsir di bidang ilmu alat, nahwu dan shorrof serta ilmu fiqih dll, beliau juga dikenal dengan kehidupan yang zuhud dan perangainya cukup bagus.
C. Imam Ahmad Ibnu Taymiyah yang wafat pada tahun 728 H. juga termasuk guru Imam Ibnu Katsir, sebagaiman pendapat Ibnul ‘Imad” Ibnu Katsir walaupun berilmu tinggi tapi tetap menghormati dan mau mengikuti perintah gurunya”
D. Ibrahim Bin Abdurrahmanal-fazary yang lebih dekenal dengan sebutan Ibnu Farkah
E. Muhammad Bin Syarfuddin Bina Husain Bin Ghailan al-ba’labaqyWafat pada tahun 730 H. Pada beliau inilah Ibnu Katsir mengkhatamkan hafalan al-qurannya, Ketika itu Ibnu Katsir masih berumur sebelas tahun
Dan masih banyak lagi guru-guru beliau yang telah ikut andil dalam membentuk kpribadian beliau menjadi salah satu mufassir yang disegani dan di hormati. Sedangkan murid-murid beliau yang terkenal adalah ‘ala uddin Yahya Bin Musa dan Syamsuddin Abul Muhasin dll. Madrasah Najibiyah adalah madrasah pertama yang beliau geluti sekaligus sebagai guru besar di madrasah ini, Mengajar di University Bany Umayyah, ini adalah perkuliahna terbesar di Damaskus.
Sebab-sebab beliau memulias kita diantaranya: Sebab utama beliau menulis kitab adalah krena beliau berpendapat bahwa wajib bagi setiap ulama (yang sudah mencukupi syarat-2nya) untuk menafsiri, memperjelas dan membuka jalan buntu karena Nabi Muhammad Saw tidak menafsiri ayat al-quran kesemuanya oleh sebab itu ayat al-quran yang belum di tafsiri oleh Nabi Muhammad Saw, seperti pendapat para ulama bahwa Nabi tidak menafsir semua ayat al-quran, oleh sebab itu Nabi mendoakan Ibnu Abbas” Ya Allah
2. Methodelogi Penafsirannya
Manhaj, methode dan gaya tafsir beliau dalam menafsiri ayat suci al-quran yang berbeda dengan kebanyakan ulama lainnya, sehingga menempatkan tafsir beliau lebih banyak digunakan atau lebih sering jadi maroji’ para ulama, misalnya kitab beliau Tafsir Quran ‘Adim atau yang lebih dekenal dengan Ibnu Katsir. Beliau menafsiri ayat al-quran dengan mencari tafsir al-quran bil quran, menafsiri al-quran dengan hadist nabi, mengambil pendapat para sahabat dimana mereka lebih tahu tentang asbabun nuzul al-quran, diberi pengetahuan yang cukup, mampuni dalam al-quran serta keadilannya tidak diragukan lagi dengan berdasarkan pada dalil al-quran dan hadist, beliau juga mengambil tafsirnya dan pendapat para tabi’in. Dengan ketelitiannya dan kegigihannya beliau tidak langsung mengmbil dan menjadikan hadist atau kisah-kisah yang diriwayatkan oleh ahli kitab sebagai tafsir yang sudah paten bahkan beliau sering kali mengomentari bahkan mengkritik beberapa tafsir ayat yang oleh beliau dianggap bertentangan dengan dasar agama, misalnya Israîliyah dan hadist maudhu’ yang banyak di pakai untuk menafsiri suatu ayat tertentu, sehingga, israiîliyah dan hadist maudhu’ tadi, bisa menghilangkan sifat ‘ismatul anbiya. Jikalau ada hadist atau kisah yang di yang bersumber dari ahli kitab yang sudah masuk islam beliau tidak langsung mengambil dan menjadikan sebuah tafsir ayat, karena beliau berpegang pada hadist Nabi” janglah kau mendustai meraka dan mempercayai nya” seperti halnya banyak dilakukan oleh ulama tafsir lainnya dengan tanpa memberi komentar(ta’qib) atau kritik(naqod) terhadap hadist atau kisah tersebut dimana kisah-2 tersebut bisa membuat pembacanya jikalau tidak membaca pada kitab tafsir lainnya akan salah memahami tafsir ayat al-quran(mislanya: kisah Gharanik, Kisah Nabi Yusuf As, kisah Nabi Adam As, Ibrahim As dll). Banyak kisah yang terkadang bertentangan dengan dasar-2 agama dan menghilangkan sifat ‘ismah para Nabi dan Malaikat. Ta’qib dan Naqod inilah yang membedakan tafsir beliau serta banyak dijadikan rujukan dari yang lainnya, apalagi tafsir tersebut berkaitan dengan sebuah kisah-kisah zaman dahulu(asatirul awwalin/mitos), walaupun menurut sebagian ulama didalam tafsir beliaupun juga masih ada israi’iliyahnya tanpa di ta’qib dan naqod tentunya tanpa di sengaja oleh beliau (tapi sangat sedikit sekali). Terkadang beliau juga menafsiri al-quran dengan hasil buah pimikiran beliau sendiri dan sambil berusaha dengan ijtihajnya dalam menafsiri sebuah ayat al-quran al-karim, namun beliau tidak mendahulukan akal dan hawa nafsunya sehingga hasil buah pikirnya tidak bertentangan dengan dasar(usul) dan cabang(furu’) agama,(seperti tafsir fulasifah, tafsir bathhiniyah, qadiyaniyah dll, tafsir-2 ini mendahulukan akal dari pada naqal). Beliau juga menukil dari ulama pendahulunya, dimana tafsir mereka yang hanya menafsir ayat dengan hadist-hadist dengan tanpa di komentari dan di naqod hadist tersebut, beliau mengolah lagi didalam tafsirnya dan mengomentari atau menyanggahnya. Dengan ketelitiannya dalam meginterpretasi ayat-ayat al-quran dengan menukil dari ulama tafsir pendahulunya, beliau banyak mengomentari hadist-hadist yang menafsir ayat-ayat al-quran tersebut.
Refrensi dalam tafsir beliau mengambil dan berpegang pada tafsir quran dengan quran, hadist Nabi, tafsirnya para sahabat dan pendapat tabi’in akan tetapi belaiu juga mengambil dari kitab tafsir bilma,tsur mislanya dari Tafsir al-’aufi, tafsir as-suda, tafsir qurtubi dan tafsirnya Ibnu Abi hatim dll.
Hasil karangan Belaiu sebagai berikut: Tafsir al-quran al-adzim( TafsirIbnu Katsir), Al-takmil, kitabul huda wassunan yang lebih dekenal denagn jami’ul masanid, musnad syaikhoin Abi Bakar dan Umar, Bidayah Wannihayah kiatab ini berisi tentang cerita dan kisah-kisah lengkap denagn dalilnya,risalatun fi ljihad dan masih banyak lagi karangan beliau.
Ibnu kKatsir menikah dengan Zainab, dia adalah anak dari guru beliau yang bernama Al-muzanna, dia adalah istri yang shaleh hafidzah, dari pernikahan ini Imam Ibnu Katsir dikarunia anak laki-laki yang di beri nama Muhammad, dia juga memiliki kepintaran dan piawaian seperti ayahnya serta hafal al-quran juga.
Wafatnya
Para ahli sejarah tidak ada yang komplen semua ulam sepakat dalam menentukan wafatnya ulama terkemuka ini, beliau meninggal pada hari kamis, tanggal 26 bulan Sya’ban 774 H. bertepatan dengan tahun masehi 1373.
Ditulis dalam Uncategorized | Leave a Comment »
Penghinaan Terhadap Islam dan Cara Menghadapinya
Musuh-musuh islam yang mayoritas dipimpin oleh orang barat (yang notabenenya Yahudi dan Nashrani) selalu dan selalu tidak ada hentinya untuk menjelek-jelekkan islam. Maka benarlah apa kata al-quran” Yahudi dan Nashrani tidak akan pernah ridha sehingga kamu mengikuti agama mereka”. Banyak buku-buku yang mereka cetak untuk menyerang islam baik dengan secara tersurat atau dengan cara tersirat, ada juga yang menyerang dengan pemikiran, mungkin yang sangat banyak kita temukan dizaman sekarang adalah perang pemikiran itu tadi, selain bisa menimbulkan peperangan antara umat islam sendiri juga bisa melemahkan jantung pertahan sebagian orang islam yang belum begitu kuat benteng pertahanan imannnya, misalnya, isu leberalisme, femenimisme, Puretisme, radikal, moderat, pluralisme, demokrasi, HAM dan terorisme. Serangan ini bukan berbentuk serangan material, secara fisik, adu jotos, melainkan dengan pemikiran tadi yang bermacam-macam, umat islam akan saling menyalahkan, merasa golongan, kelompok dan etnisnya yang pailng benar, tidak mau mengalah, mementingkan sifat ego masing-masing. Jikalau seperti ini, yang akan terjadi adalah umat islam akan berperang sesamanya. Begitu juga dengan peran aktiv infotaiment yang tidak pernah merasa bosan untuk selalu mengakses dan memutarbalikkan fakta tetang agama islam, sehingga penduduk penjuru dunia selalu menganggap agama islam adalah agama yang bisa membahayakan kedamaian dunia, begitu juga media cetak, makalah-makalah, opini dll, yang semuanya banyak kita temukan pada saat ini, dimana isinya selalu menjelek-jelekkan islam, ini semua karena media massa dan elektronik sudah dikuasai oleh musuh-musuh islam. Kiat bisa melihat bagaimana kejadian di Iraq, Palestina, Afganistan, Somalia, Sudan, Lebanon, Mesir dan Indonesia, yang paling parah sekarang adalah abgaimana umat islam di buat saling tuduh, saling mengklaim kalau golongan yang lebih benar bahkan saling membunuh, Syi’ah dan Sunni di Iraq tiap harinya seakan tidak akan pernah merasakan kedamaian hidup. Ini semua tidak terlepas dari campur tangan asing, beigutu juga di Lebanon, Hizbullah dan Sunni, di Palestina antara Hamas dan Fatah, di Afganistan antar Kabul dan Mujahidin semuanya saling membunuh satu sama lainnya, padahal musuh nyata mereka, ada di depan mata mereka, akan tetapi mereka telah terkelabui oleh informasi yang bohong dan percaya begitu saja, ini juga disebabkan karena musuh mereka sudah punya media dan orang dalam di negeri tersebut. Pembagian kelompok, wilayah dan etnis ini, pertmanya di buat oleh surat kabar Amerika dan barat ( Yahudi dan Nasrani). Yahudi dan Nasrani akan kompak dan bersatu jika untuk memusushi muslimin. Sedangkan para konglomerat islam malah lebih senang berbisnis dengan mereka, tanpa memperhatikan bahayanya terhadap agama islam atau bahkan dari para konglomerat tadi tidak ingin tahu akan hal itu yang terpenting bagi mereka adalah bagaimana menghasilkan uang sebanyak-banyaknya. Jadi pantaslah ketika orang-orang barat yang tidak tahu menahu tentang islam mereka menganggap agama islam adalah agama yang mencetak teroris (Dinul Irhab) agama yang idemtik dengan pedang dan kekerasan karena sebagian besar mereka telah membaca berita atau buku yang selalu menjelekkan islam. Mereka tidak tahu bagaimana damainya agama islam, bagaimana indahnya agama islam dan bagaimana harmonisnya hidup bertetangga dengan orang islam. Jikalau orang barat mau jujur sama sejarah kemajuan dan perkembangan islam maka mereka tidak akan menganggap agama islam agama teroris dan menyebarkan penghancuran. Coba kita lihat dan perhatikan sejarah masuknya islam ke Indonesia, apakah benar agama islam identik dengan teroris atau kekerasan dan pedang? Tentu tidak, jauh dari pandangan orang barat, bukankah orang barat yang selalu memaksakan agamanya untuk diyakini oleh bangsa jajahannya, misalnya Indonesia oleh Belanda, Mesir dan bagian Afrika dijajah oleh Perancis dabn Itali yang menjajah Libya, semau bangsa barat ini menyebarkan agama mereka dengan menumpahkan darah dimana-mana. Sebenarnya agama yang mereka bawa inilah yang pantas disebut dengan agama teroris dan penghancur perdamaian. Bagaimana ketika Belanda menjajah indonesia s? Begitu juga dengan Perancis ketika menjajah Afrika apakah dengan Damai? Padahal mereka juga menyebarkan agama mereka, sebenarnya agama merekalah yang agama teroris bukan islam. Begitu juga dengan islamophobia (anti sama islam) sehingga orang islam yang hidup di barat (Amerika dan Eropa) dibenci, di hina dan dikucilkan dari pergaulan social( intraksi social), yang tak lain tujuannya adalah supaya orang islam tidak mempunyai teman dan agama islam khususnya tidak menyebar, karena mereka ketakutan jikalau islam tambah banyak, maka dunia dianggapnya tidak akan damai, padahal islam dtang sebagai agama yang rahmatan lil’alamin.
Musuh-musuh islam tidak berhenti disitu saja untuk menjelek-jelekkan islam, yang paling membuat umat islam marah adalah ketika sebuah karikatur Nabi Muhammad Saw yang digambarkan seorang pemimpin yang suka berperang dan suka perempuan, pelukisan karikatur ini diperlombakan di Denmark. Tentu saja perlombaan yang diadakan oleh media massa di Denmark ini membuat marah semua umat islam sedunia dan mengutuknya Begitulah cara mereka menghormati Insvirator dan motivator umat islam, tanpa menghormati sedikitpun tapi malh menghina. Tentu tujuan utamanya adalah untuk menghina islam dan menghancurkannya, seperti kita ketahui bersama bahwa menggambar atau melukis Nabi Muhammad saw haram hukumnya tetapi dalam lomba ini bukan hanya menggambar saja akan tetapi juga menjelek-jelekkannya dengan menggambarnya membawa pedang , Na’udz billah.
Sama halnya dengan film penghinaan yang dibuat oleh salah satu anggota parlemen Belanda, Wilders, dia menafsiri ayat al-quran(mengambil ayat sepotong-sepotong) dengan berpendapat bahwa al-quran memerintahkan untuk melawan dan membunuh selain umat islam seenaknya saja, boleh mengambil harta orang lain selain umat islam dengan bebas dan menggambarkan orang islam sebagai agama yang arogan dan suka dengan kekerasan dan pembunuhan(teroris/irhab).
Jikalau kita merasa sakit dengan penghinaan yang terus menerus dilakukan oleh musuh islam dengan cara yang sangat keji, pembunuh, teroris dan haus darah, Jikalau islamophobia semakin meraja lela, marak dan terus menerus hingga puncak orgasme mereka membuat karikatur Nabi Muhammad Saw membawa pedang dan bersanding dengan perempuan, jikalau kita berkaca pada kejadian-kejadian yang selalu memojokkan islam Apakah kira-kira obatnya atau cara melawan mereka?
-Cara mudah melawan musuh-musuh kita bukan dengan membalas menjelek-jelekkan Agama dan Nabi mereka, karena pada dasarnya agama mereka dan nabi mereka sama dengan agama dan nabi kita, agama samawi, yang kita semua meyakini bahwa agama, rasul dan nabi mereka juga bersumber dari Allah Swt namun seperti yang telah dijelaskan dalam al-quran, bukan agama, rasul dan nabi yang merubah tapi pemeluknya sudah ikut campur tangan dalam merubah kalam Ilahi yang suci yang datang dari Maha Suci yang ada didalam kitab mereka. karena sudah banyak yang dirubah, distorsi, diganti dan diteledorkan begitu saja sehingga didalam al-quran agama selain agama islam tidak di ridhoi oleh Allah Swt, sebagaimana Firmannya:” Barang sia yang mencari agama selain agama islam, maka sekali-kali tidak akan diterima(agama itu)darinya, dan dia diakhirat termasuk orang-orang yang merugi”(Qs:Ali Imran:85). Al-qurang melarang kita membenci Nabi dan Rasul yang telah di utus Oleh Allah Swt, sebagaiman firmannya” Rasul telah beriman kepada al-quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhan-nya, demikain pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriamn kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kiat-Nya, Dan Rasul-rasul-Nya(mereka mengatakan),” Kami tidak membedakan antara seorangpun(dengan yang lain_ dari rsaul-Nya,” Kami Dengar dan kami ta’at.” (mereka berdo’a),”Ampunilah kami, ya Tuhan kami, dan kepada Engkau-lah tempat kembali”Qs:al-baqarah:285″. Diperjelas lagi bahwa kita dilarang menghina apa yang mereka sembah selain Allah Swt, Sebagai manadijelaskan didalam al-quran:” Dan janganlah kamu menghina dan memaki sembah-sembahan yang mereka sembah selain Allah Swt, karena mereka nanti akan memaki Allah Swt dengan melampuai batas tanpa pengetahuan. Demiakianlah kami jadikan setiap uamt menganggap baik pekerjaan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah meraka kembali, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan”(Qs:108:al-an’am).
-. Bukan juga dengan mengasingkan diri atau frustasi dengan apa yang di perbuat oleh musuh-musuh kita, bukan juga dengan menutup pintu rapat-rapat dan kontak dengan mereka, acuh tak acuh dengan mereka juga bukan sikap seorang muslim sejati, jikalau kita berbuat demikian berarti kita telah kalah total sama mereka, karena dengan frustasi, mengisolasi diri dan enggan berkomonikasi dengan mereka juga menunjukkan bahwa agama islam tidak toleran sama agama lain dalam pandangan mereka sehingga ini bisa menjadi alat bagi meraka untuk menambah pembendaharaan dalam menjelekkan islam,
-Bukan juga dengan membunuh mereka, (kecuali di tempat-tempat yang memang wajib untuk berperang dengan mereka, mislanya idi Iraq, Afganistan, Palestina Sudan dll, karena di tempat ini umat islam di serang dan wajib menahan serangan itu dengan berperang dengan musuh-2 islam) atau meneror dan menjauhi mereka
Tapi cara melawan mereka dengan tetap mengokohkan, menyucikan dan meletakkan niat yang tulus dalam perjuangan melawan mereka dengan tetap menjaga integritas bersama dan mengerahkan segala daya dan upaya untuk memperjelas bahwa islam adalah agama yang rahmatan lil’alamin, agama yang cinta damai dan menghormati pada agama lain serta datang bukan dengan pedang atau kekerangan, bukan dengan teror, bukan juga agama yang eror dan juga bukan memakai hukum rimba( al-ishlah lil aqwiyak) tapi sebagai pemecah dari kebuntuan yang sudah lama dijadikan pijakan oleh mereka yang memakai hukum rimba, kapitalis, liberalis yang tidak islamis dan jauh dari sifat demokratis ( demokrasi versi Indonesia) kurang dinamis dan tidak etis. Mari kita tunjukkan pada dunia bahwa orang islam bisa hidup berdampingan dengan siapa saja, agama apa saja, etnis dari manapun, karena islam tidak memandang dari segi materi karena pada dasarnya semua umat manusia tercipta dari satu bapak Adam dan ibu Hawa As. Begitu juga bahwa manusia tidak mungkin hidup individual, satu sama lain pasti saling membutuhkan maka marilah kita tunjukkan kepada mereka bahwa islam adalah agama yang suka tolong menolong dengan siapa saja selama itu bukan untuk kejelekan atau permusuhan, sebagaimana di jelaskan didalam al-quran: ” Dan bertolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu bertolong menolong atas dalam berbuat dosa dan pelanggaran”.
Allahu A’lam
Ditulis dalam Uncategorized | Leave a Comment »
ISRAîLIYAH
Cerita , kisah, legenda, dan sejarah banyak yang kemurniannya kurang terjaga, bahkan keautentikan cerita tersebut masih sangat disangsikan dan lemah terlebih cerita tersebut berkaitan dengan agama kita, islam, banyak da’i islam yang terkadang langsung mengambil cerita , kisah dan sejarah islam, kemudian disebarkan, didakwahkan kemasyarakat luas dengan tanpa melihat, mengoreksi, dan meneliti keaslian cerita tersebut. Israiliyah memiliki peran besar dalam cerita, sejarah, legenda bohong, cerita-cerita israiliyah ini yang paling banyak dibuat-buat oleh orang Yahudi, maka pantaslah jikalau sebagian bangsa arab tidak percaya akan cerita holorcoust (pembantaian yahudi di Jerman). Apalagi baru-baru ini, yang membuat telinga mereka panas mencapai 100% celcius, Presiden Iran Ahmadinnijat mengatakan ” itu semua cerita bohongnya orang israil yang dibuat-buat oleh Yahudi untuk mencari perhatian dunia internasional ,. Agama islam adalah yang paling terakhir yang diwahyukan kepada baginda nabi Muhammad Saw, oleh sebab itu maka kemurniannya dijaga sampai sekarang hingga hari kiamat, al-quran dan hadist adalah dua dasar pokok penting dalam penjagaan terhadap kemurnian agama islam, al-quran sebagai sumber dasar utama bagi umat islam sedangkan hadist adalah sumber dasar kedua, seperti yang telah kita ketahi bersama bahwa agama lain sudah banyak mengalami perubahan yang sangat segnifikan, karena agama yang lain sudah banyak sekali penyimpangan-penyimpangannya, ini, disebabkan karena kitab yang mereka miliki telah banyak sekali mengalami perubahan dan penggantian, dengan demikian maka tentunya membuat pemeluk agama lain iri dengan islam, kenapa agama islam masih tetap terjaga kemurniannya? Kenapa islam masih laris bagi umat manusia? kenapa islam masih menjadi satu-satunya agama yang masih berjaya? Mereka menemukan jawabannya, karena masih ada al-quran dan hadist, oleh sebab itu orang-orang yang iri inilah membuat cara agar kemurnian, serta kesucian agama islam tercemari, dengan itu, musuh-musuh islam membuat kisah bohong, hadist-hadist palsu, sejarah dusta, kemudian dimasukkan dan diselipkan kedalam hadist atau tafsir. Akan tetapi tidak semua israiliyah bohong, atau tidak bisa dipercaya. Dibawah ini insya Allah kita akan bahas israiliyah.
Kalimat “israiliyah” secara etimology mempunyai arti suatu cerita, atau kisah yang sumbernya berasal dari orang israil, yang dimaksud dengan israil disini adalah nabi Ya’qub Bin Ishaq Bin Ibrahim As, Abul Ashbath al- istna ‘asyr, kepada beliau inilah yahudi dinisbatkan, sehinggga beliau disebut dengan ” Banu Israil ” dalam al-quran banyak sekali tentang penyebutan Bani Israil ini, misalnya dalam surah al-maidah ayat 78: ” Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Isarail dengan lisan Nabi Daud dan Isa putra Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka selalu melampui batas.” Israiliyah sendiri sebenarnya berasala dari bahasa ” ‘ibraniyah ” yang tersusun dari dua kata yaitu kata ” Isra + Il ” isra mempunyai arti hamba, pilihan sedangkan “Il” mengandung arti Tuhan dengan demikian arti israil pada hakekatnya adalah hamba Allah dan pilihan Allah dari makhluknya. akan tetapi ulama kontenporer memberikan arti diatas karena memang cocok dengan lafadz didlam bahasa arab. Lain halnnya menurut Dr. Georg Bush didalam kamus sucinya, israil adalah julukan atau gelar yang diberika kepada Nabi Ya’qub yang mempunyai arti pemimpin yang berperang dengan Allah untuk melawan musuh-musuhnya, kemudian laqob ini turun temurun keanak cucu Nabi Ya’qub yang kemudian disebut dengan bangsa israil, setelah sampai ke Nabi Daud gelar ini putus, yang intinya nabi Daud bukan orang israil, ini menurut pendapat kedua.Sedangkan pendapat yang disebut yahudi kerana mereka telah bertaubat dari menyembah anak sapi, karena ma’na asal dari kata” Yahudna ” didalam kamus Lisanul ‘arabi, mempunyai arti, raja’na, tubna, atau kami telah taubat. Sedangkan israil secara terminology dalam pandangan ulama tafsir dan hadist memberikan arti yang lebih luas dan lebih umum yaitu Kisah-kisah atau cerita zaman dahulu kala yang bersunber dari orang-orang Yahudi Kristen, dan selain mereka, bahkan para ulama menambahkan bahwa semua musuh-musuh islam yang membuat cerita palsu, hadist maudu’ tafsir sesat, sejarah/dongeng-dongeng mitos yang menginginkan keragu-raguan bagi pemeluk islam, dan menginginkan kehancuran dalam akidah islam. Kemudian israiliyah ini dimasukkan kedalam kedalam kitab tafsir dan hadist, misalnya, kisah Nabi Muhammad Saw, dengan salah satu Ummul Mu’minin Sayyidah Zainab Binti Jahasy, nabi Nuh dengan anaknya Kan’an, cerita Nabi Luth denagn kedua putrinya, Nabi yusuf dengan Zulaikhah, Ashabul Kahfi, Dzulkarnain, Nabi penyembelihan Nabi Ismail yang menurut cerita mereka yabg disembeliah adalah nabi Ishaq As. Mayoritas israiliyah berasal dari orang yahudi disebabkan karena orang yahudi yang paling sering berbuat anarkis, onar, kebathilan, dan kesesatan dimuka bumi ini. Para nabi kebanyakan dari bangsa yahudi namun mereka tetap tidak bias berubah dan merubah diri mereka sehingga pantas didalam al-quran Allah bahwa mereka adalah kaum yang paling suling diatur, terlalu sombong, dan mengaku golongan pilihan dari Allah. Kebudayaan yahudi bisa di bilang lebih banyak dari pada umat yang lainnya, sehingga mudah sekali untuk masuk kekebudayaan agama lainnya termasuk ke agama islam, dengan berbagai cara, Abdullah Bin Saba’ orang yahudi ini adalah pelopor pencetusnya fitnah, kesesatan bagi umat islam, yang kemudian diikuti oleh para pengikutnya yang disebut ” Saba,iyyun ” dari me reka ada yang masuk ke golongan Syi’ah dan sebagian yang lain masuk ke golongna khawarij, yang tak lain misi mereka adalah untuk memecah belah islam, merusak aqidah islam, dan ,mencemari kemurnian agama islam sebagai agama sam awi baik dari dalam maupun dari luar islam.
Bagaimanakah Israiliayah menyelinap masuk kedalam kitab tafsir dan hadist? Pada hakekatnay bahwa israiliayh masuk kedalam tafsir dan hadist didahului oleh masuknya kebudayaan kebudayaan Israil terhadap kebudayaan Arab di masa jahiliyah. Bangsa Arab dimasa Jahiliyah bias dibilang tidak banyak mempunyai kebudayaan sehingga mudah bagi mereka untuk menerima kebudayaan bangsa lain terutama kebudayaan Israil, bangsa arab jahiliyah juga sering mengadakan pertemuan dengan para pemuka yahudi (ahli kiatb) yang sedang mengadakan pengembaraan, merantau ke jazirah arabiyah, apalagi ketika ada serangan besar-besaran yang dilakukan oleh bangsa Ramawi pada perkiraan tahun 70 Masehi, yang dipimpin oleh Panglima perang Tithos, pada masa ini banyak sekali orang yahudi yang mengalami siksaan, ketidak adilan bahkan dari mereka ada yang terbunuh sia-sia, akhirnya mereka memilih untuk hijrah ke tanah arab. Tidak diragukan bahwa yahudi pastinya akan membawa semua kebudayaannya (tsaqofah), keprcayaannya, dan peradabannya (hadlorah) ke tanah arab, yang telah mereka pelajari dari kitab-kitab agama mereka, ketika mereka telah bermukim di Jazirah arab pastinya mereka akan meneruskan kebiasaan mereka beribadah, dan ritual mereka oleh sebab itu banyak di bangun tempat-tempat peribadatan oleh mereka, serta mereka pastinya akan menyebarkan agama mereka kepada bangsa arab. Seperti apa yang telah dikatakan didalam al-quran surah Quraisy, bahwa bangsa arab, khususnya kaum Quraisy sering mengadakan rihlah ( tour), dalam satu tahunnya dua kali, jikalau musim dingin (syitak) tiba mereka berlibur ke Yaman sedangkan kalau musim panas (shoif) mereka bertamasya ke Syam. Pada masa jahiliyah dua kota ini tekenal banyak ahli kitabnya dari golongan yahudi. Orang-orang yang bertamsay ke dua negeri inipun sering mengadakan pertemuan ( liqo,) dengan para ahli kitab, pastinya satu sama lain saling melengkapi atas kekurangan masing-masing, bahkan pertemuan mereka ini bukan hanya didua kato tadi, melainkan berlajut ditempat lain misalnya, di negeri Arab, pertukaran pendapat dan rasa saling membutuhkan ini tentunya membuat kebudayaan yahudi mudah untuk masuk kekebudayaan bangsa yang pada masa itu bangsa arab dizaman jahiliyah sangat miskin dengan kebudayaan, dengan kebudayaan yangat minim ini mereka tidak ada jalan, dan tidak ada keberanian untuk mempromosikan kebudayaan mereka. Kemudian datang islam dengan kitab al-qurannya, yang didalamnya sangat komplit dengan semua pelbagai ilmu pengetahuan. Pengenalan dasar utama da’wah islam adalah penduduk arab khusunya, agama islampun menyebar keseluruh jazirah arab. Madinah (darul hijrah) adalah pusat penyebaran agama islam dan di Madinah ini juga Nabi membangun masjid untuk pertama kalinya (masjid Quba’) dan masjid ini menjadi tempat mengajar bagi para sahabat Rasul, di kawasan Madinah ini banyak qabila ( golongan) yahudi yang bermukim, misalnya Bani Qinqo’, Quraidzah, Bani Nadzir, dll, Dengan kata lain antara kaum muslimin dengan yahudi adalah tetangga, kembali ka awal bahwa orang kebiasaan orang arab adalah sering mengadakan pertemuan dengan yahudi, walaupun islam sudah datang (ada). Seiring berjalannya waktu ternyata pertemuan mereka ini tetap berlanjut untuk saling tukar menukar ilmu serta pengetahuan. Nabi sebagai inspirator umat menemui yahudi dan para ahli kitab untuk menjelaskan, memperkenalkan islam kepada mereka, bahwa islam yang di wahyukan kepada Nabi adalah agama yang termaktub didalam kitab suci mereka. Demikian pula orang-orang yahudipun sering menjumpai nabi untuk bertanya, terkadang bertanya tentang sesuatu yang sukar dijawab untuk mengalahkan, dan menjatuhkan martabat Nabi dan ada pula yang bertanya untuk menguji kebenaran bahwa Beliau adalah memang benar-benar utusan Allah bukan hasil pengakuannya sendiri, tentang hal inipun banyak diceritakan dalam al-quran. Bahkan pertemuan itu dilakukan dan diikuti antara kaum yahudi dengan sebagian kaum muslimin. Mereka mengadakan diskusi, musyawarah, bahkan terjadi debat, juga diperbolehkan saling bertanya satu sama lainnya, yang berakhir pada puncak klimaks dimana para ahli kitab dari yahudi banyak yang masuk islam, diantaranya adalah, Abdullah Bin Salam, Ka’ab Bin Ahbar, Wahab Bin Munabbah dan Abdullah Bin Shaury, menurut sejarah, khusunya Abdullah Bin Shaury, dia masuk islam kemudian kembali lagi ke agama asalnya, yahudi. Para ahli kitab ini pastinya mempunyai pengetahuan, dan kebudayaan yang luas tentang agama yahudi, Mereka mempunyai kedudukan, dan wibawa yang tinggi di agama islam, sebab itulah mudah sekali bagi kebudayaan yahudi masuk kedalam islam, Jikalau kita teliti kebudayaan islam dari berbagai aspek maka akan kita temukan ada sebagian kebudayaan tersebut yang berasal dari orang yahudi yang sebenarnya menurut pandangan islam tidak layak menjadi kebudayaan islam yang rahmatan lil ‘alamin, seperti sejarah, kisah-kisah, yang dianggap dari para nabi mereka, padahal sebenarnya itu hanya bualan belaka, mitos. Sebagian cerita ini oleh orang yahudi dimasukkan, dan dicampur kedalam ilmu tafsir dan hadist, seperti apa yang dilakukan oleh Imam Ibnu Jarir at-bary, didalam tarikhnya, dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya, bahkan israiliyah bukan hanya masuk kedlam ilmu tafsir dan hadist melainkan sudah masuk kedalam ilmu tauhid, misalkan argumentasinya orang-orang mu’tazilah.
Sebagian israiliyah ini ada yang menjelek-jelekan, menghina, mencemari, nama baik sebagian para nabi utusan Allah, dan yang juga bisa menghilangkan sifat ,ismatul anbiya’ ( bebas dari kesalahan, dan dosa), terlebih lagi israiliyah yang ditujukan kepada nabi Muhammad Saw, yang bisa merusak nama baik Beliau sebagai motivator ummat dan para sahabat beliau (karena hadist palsu atau israiliyah di nisbatkan pada sahabat), yang bisa menghapus sifat para sahabat yang kesemuanya adalah bersikap adil, dan yang paling terpenting dari semua itu bisa mengotori kesucian, al-quran, hadist, dan khususnya agama islam, karena sasaran utamanya adalah agama islam sebagai agama terakhir yang masih tetap terjaga kemurniannya.
Dengan tampa menjeneralkan semua israiliyah adalah bohong dan tidak bisa dipercaya, ada sebagian israiliyah memang benar dan bisa dipercaya keautentikannya, sebab itu para ulama membagi israiliyah menjadi tiga bagian, jikalau alur cerita dan sejarahnya benar (shohehah) ini yang pertama, kedua, apabila alur ceritanya ribet, kurang bagus, lemah sanadnya (dho,ifah), terakhir jikalau cerita itu palsu, dibuat-buat untuk mengelabui orang lain ( maudu’).
Ditulis dalam Uncategorized | Leave a Comment »
Nabi Ibrahim Tidak Pernah mencari Tuhan
Nabi Ibrahim As adalah bapaknya para nabi karena dari keturunan (Dzurriyat) beliaulah lahir banyak nabi sehingga beliau dijuluki abul ‘ambiya, selain dijuluki sebagai bapaknya para nabi beliau juga sebagian bapak tauhid, karena awal dari nabi dan rasul Allah yang di perintahkan untuk menegakkan tauhidillah di muka bumi ini. Kaum nabi Ibrahim sendiri banyak sekali mempunyai kepercayaan dan penyembahan alias mereka mempunyai keyakinan Tuhan yang banyak (politeisme), ada yang menyembah berhala, menyembah matahari, menyembah bintang, bulan dan Raja yang berkuasa di masa itu, Namrudz. Berbagai pristiwa spiritual dihadapi oleh nabi Ibrahim untuk menyebarkan dan mengajarkan tauhid kepada kaumnya misalnya beliau harus berhadapan dengan pamannya, Azar ( Azar bukan bapak beliau, walaupun didalam alquran memakai kata” Abun”, didalam bahasa arab sering digunakan kata abun, akan tetapi yang dimaksud adalah pamannya bukan makna hakikinya yaitu bapak, karena nama bapak Ibrahim As adalah Ibnu Tarih). Azar adalah termasuk orang terdekat nabi Ibrahim dan dia jugalah yang telah membuat patung kemudian di jualnya dan dijadikan Tuhan oleh kaum nabi Ibrahim As, tentunya kesehariannya Ibrahim As melihat pembuatan patung-2 yang telah di buat oleh pamannya bahkan suatu ketika, Ibrahim As menentang perbuatan pamannya ini, karena dalam keyakinan beliau patung yang di buat manusia dengan tangannya sendiri akan dijadikannya Tuhan ini tidak masuk akal sama sekali, selanjutnya Ibrahim As harus berhadapan dengan raja Namrudz, penguasa di masa itu, dia adalah raja yang kejam, kerjaanya membunuh rakyatnya yang tidak mematuhinya atau tidak mau mengakuinya sebagai Tuhan, sehingga suatu ketika terjadi perdebatan dengan nabi Ibrahim seperti yang telah dikisahkan didalam al-quran yang berbunyi: “Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang mendebat nabi IbrahimAs tentang Tuhan-nya (Allah) karena Allah telah memberika kepda orang itu (Raja Namrudz) kekuasaan (kerajaan). Ketika Ibrahim ,engatakan, ” Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan,” orang itu berkata,”Saya dapat menghidupkan dan mematikan”. Ibrahim berkata,”Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur maka terbitkanlah dari barat”,lulu heran dan terdiamlah orang kafir itu; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang dzolim” QS:al-baqarah:258. Tantangan selanjutnya yang dihadapi oleh nabi Ibrahim adalah ketika dia menghancurkan patung-2 yang oleh kaumnya dianggap sebagai Tuhan, beliau harus berhadapan dengan api, beliau di bakar akan tetapi dengan izin Allah Swt beliau tetap tidak apa-apa dan selamat dari cobaan itu.
Banyak riwayat yang menjelaskan bahwa nabi Ibrahim As ketika masih anak-anak beliau mencari Tuhan, banyak juga didalam tafsir yang meyebutkan bahwa beliau pertamanya masih ragu dengan Tuhannya.Didalam al-quran surat al-an’am ayat 76, firman Allah, yang mengisahkan nabi Ibrahim As yang berbunyi:” Ini adalah Tuhanku” dalam menafsiri ayat ini banyak sekali ulama tafsir yang mengambil kisah atau hadist dari ahli kitab (israiliyat) bahkan adalah hadist palsu (maudhu’) kisah ini bisa menurunkan eksistensi beliau sebagai bapak tauhid, nabi dan rasul. Dari hadist dan kisah-kisah tadi sekan menunjukkan bahwa beliau mengalami masa pencarian Tuhan, ini tentu bertentangan dengan aqidah kita, karena beliau adala rasul yang ma’sum (dijaga) bagaimana mungkin akan mengalami masa transisi ketuhanan dalam keyakinannya. Seorang nabi bukan di pilih ketika dia berumur anak-2 atau setelah remaja melainkan dari bayi sudah mulai dicetak. Kita mempercayai bahwa setiap bayi yang lahir dalam keadaan muslim, berdasarkan hadist nabi Muhammad Saw:” setiap anak yang lahir dalam keadaan suci (islam) maka kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan dia Yahudi, atau Nashrani” Dalam pendapat yang muktamad, bahwa semua orang yang lahir dalam keadaan beragama islam, ini disebabkan karena didalam hadist tadi tidak menyebutkan lafadz ” yusallimaanih”i.
Ada beberapa hadist didalam kitab-kitab tafsir yang oleh para ulama hadist dan ulama tafsir di yakini hadist maudhu’ dan israiliyah; misalnya yang telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas didalam kitab tafsir At-Thabary. Didalam tafsir ini walaupun termasuk tafsir yang ma’tsur akan tetapi banyak sekali kisah Israiliyat (cerita-2 orang-2 Yahudi) dan hadist yang tidak di ta’liq (di komentari, atau di sanggah), jika tidak di komentari atu di sanggah maka nantinya akan membuat pembaca meyakini begitu saja , jika pembaca tidak membaca kitab tafsir yang lainnya, dengan ketelitiannya imam Ibnu Katsir dalam kitabnya banyak sekali kita temukan sanggahan terhadap kisah israiliyah ini. Mayoritas semua kisah yang palsu atau israiliyah di nisbatkan kepada Ibnu Abbas ini tidak terlepas karena terkadang beliau bertanya kepada orang Yahudi Nasrani yang telah masuk islam akan tetapi pertanyaann beliau bukan sesuatu yang berkaitan dengan aqidah. Kisah di atas di sanggah oleh Imam Arrozi dalam kitabnya Mafatihul Ghaib (tafsir kabir), dalam pandangan beliau cerita bahwa nabi Ibrahim mencari Tuhan ini tidak benar, beliau berpendapat bahwa nabi Ibrahim tidak sedang mencari Tuhan melainkan mengajak dialog atau debat kaumnya bahwa apa saja yang mereka jadikan Tuhan selain Allah adalah keyakinan yang sesat. Ini adalah sebagian cara nabi Ibrahim As untuk menghadapi kaumnya yang berbeda-berbeda keyakinan, dari yang menyembah berhala sampai yang menyembah matahari, ketika kaumnya sedang mengadakn ritual pemujaan, beliau mendatangi mereka yang sedang menyembah Tuhan mereka, mereka di ajak diskusi dialog dan adu argumen, sebenarnya Tuhan siapa yang paling benar. Maka tatkala matahari, bulan dan bintang terbenam beliau berkata” qola” hadza rabbi?” dalam ayat ini Imam Arrozi mengatakan bahwa nabi Ibrahim As berkata kepada kaumnya dengan methode kata tanya (istifahmul inkar) ” Ibrahim Berkata” Inikah Tuhanku dalam keyakinan kalian?” dengan maksud untuk menjelaskan dan membatalkan pendapat mereka bahwa sesuatu yang terbenam tidak pantas di jadikan Tuhan, jadi perkataan Nabi Ibrahim didalam ayat al-quran itu bukan sebagai penetapan atau keyakinan akan (la ‘ala sabilil jazmi) bahwa dengan mengatakan ” oh ini tuhanku” melainkan dengan lafadz istifaham inkar (pertanyaan menyangkal). Begitu juga dengan Imam al-Qurtubi, beliau memaparkan bahwa perktaan nabi ibrahim ketika berkata” ini adalah Tuhanku” untuk mengalahkan pendapat mereka, ketika matahari terbenam, maka pendapat mereka tentang Tuhan yang mereka sembah batal, salah dank ala dengan pendapat nabi Ibrahim As bahwa sesuatu yang terbenam tidak pantas untuk di jadikan Tuhan atau mempunyai arti, “masak seperit ini dijadikan tuhan?”.
Begitu juga Imam Al-Baidhowi didalam kitabnya, Syarhul muwafiq, beliau berpendapat bahwa kejadian ini dimasa nabi Ibrahim masih anak-anak dan perkataan tadi memang keluar dari lisan beliau akan tetapi bukan sebuah bentuk penetapan keyakinan penyembahan terhadap apa yang disembah oleh kaumnya, dengan demikian nabi ibrahin tidak berdusta didalam perkataanya ” Hadza Rabbi” akan tetapi perkatannya tadi menunjukkan bahwa ini dalam perdebatan beliau dengan kaumnya dan menentang pendapat kaumnya yang salah itu.
Ddiperkuat juga oleh pendapat Imam Ibnu Arabi dalam kitab krangannya, Ahkamul Quran, beliau berpendapat bahwa apa yang telah Allah berikan kepada nabi Ibrahim As dari ilmu, hujjah dan kuatnya aqidah beliau dan termasuk nabi dan rasul pertama yang diutus untuk membumikan tauhid Allah di muka bumi ini serta penjelasan yang telah Allah berikan kepadanya tentang ketauhidan Allah, dengan demikian Ibrahim As tidak mungkin tidak mengetahui Allah SWT atau bahkan ragu akan keesaan Allah Swt, kejadian tersebut adalah berita atau cerita yang terjadi antara Ibrahim As dengan kaumnya didalam perdebatan atau diskusi saja, bukan suatu bentuk keyakinan dan kometmen dari nabi Ibrahim As. Ibnu Arabi mengatakan: “Barang siapa yang berprasangka atau yakin bahwa Ibrahim As ragu, mengalami transisi dalam menentukan Tuhannya atau yakin bahw nabi Ibrahim pernah menyembah matahari, bulan, bintang maka itu adalah pemahaman yang keliru dan salah, disebabkan orang ini kurang dalam memahami dan bodoh terhadap sifat-2 Nabi dan Rasul” Bagaiman mungkin seorang rasul yang Allah telah berikan kepadanya akal, ilmu, anugerah dan kesempurnaan kepintarannya sebelum menjadi nabi, kok malah menyembah selain Allah denagn kata lain kok masih ragu dengan keEsaan Allah SWT, ini tentu tidak masuk akal, Firman Allah Swt dalam al-quran:” Dan sesungguhnya telah kami anugerahkan kepada Ibrahim hidayah kebenaran sebellum ( Musa dan Harun), dan adalah kami mengetahui (keadaan) nya”. Begitu juga lanjutan dari yat yang di surah al-an’am ayat 78, Allah berfirman:” Ibrahim bekata, ” Hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas dari apa yang kamu sekutukan”.
Dari ayat ini jelas sekali bahwa nabi Ibrahim tidak pernah mengalami transisi ketuhanan dengan artian mencari Tuhan, ayat ini juga mempertegas bahwa beliau tidak termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah Swt.
Allhu A’lam Bisshowab
Ditulis dalam Uncategorized | Leave a Comment »
Al-quran Dalam Perspektif Historis versi Timur dan Barat[1]
1. Eksistensi Alquran
Al-quran sebagai kitab samawi yang terakhir(akhir dari semua kitab) yang diwahyukan oleh Allah Swt kepada Nabi yang terakhir dan pada agama yang terakhir pula yang di wahyukan oleh Allah kepada Nabi sebagai agama yang rahmatan lil’alamin. Alquran sabagai dastur(konstitusi/undang-undang[2]) umat islam yang pertama, sebagai undang-undang yang mengatur untuk kedamaian dan kesemalatan seluruh umat manusia dan peraturan langit yang memberi hidayah kepada ahli bumi, yang mana al-quran turun untuk menjadikan hidup manusia di muka bumi ini menjadi bahagia dunia dan akhirat jikalau mengamalkan, mengerjakan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang undang-undang langit ini. Al-quran juga sebagai mu’jizat terbesar yang dimiliki oleh Nabi Muhammad Saw, bahkan mu’jizat terbesar dari semua mu’jizat yang telah Allah wahyukan kepada Nabi-nabi sebelum Beliau, al-quran juga sebagai saksi di dimuka bumi yang tidak kenal lelah selama 14 abad lamanya memberi kabar bahwa Muhammad Saw adalah Nabi Dan Rasulullah yang amanah, alquran sebagai tempat berlindung yang pertama(sumber utama) yang mana umat islam bersandar padanya didalam aqidah, ibadah, hukum, hikmah-hikmah yang terkandung didalamnya, akhlaq, adab, kisah-kisah, nasehat-nasehat, ilmu dan pengetahuan yang semuanya terkandung didalam kitab suci alquran.
Jikalau kita menengok kebelakang tentang sejarah turunnya alquran dari pertama kali turunnya di gua Hira dan masa turunnya di Makkah dan Madinah secara berangsur-angsur selalama 23 tahun, namun kemurniannya masih tetap terjaga sampai sekarang dengan kurun waktu 14 abad lamanya, sungguh menakjubkan mata. Masih eksisnya al-quran sebagai sumber pijakan dan dasar umat islam, tentunya membuat banyak orang bertanya-tanya terutama orientalis (mustasyriq) dan musuh islam tentang keautentikan, kemurnian alquran di serang oleh mereka , mereka membuat sejarah tentang alquran baik itu ditinjau dari segi historis timur dan barat dengan akal bohong mereka. Spekulasi, desas desus dan paradigma pun muncul dimasyrakat muslim khususnya, tatkala kaum orientalis mempertanyakan dan menuduh ketidak autentikan alquran, mereka mengatakan bahwa al-quran produk budaya arab( muntaj tsaqofiy al-araby), buku sejarah terbesar yang yang dimiliki orang arab jahiliyah dan umat islam, mereka tidak lagi memandang bahwa al-quran adalah wahyu Ilahi yang suci, yang diwahyukan oleh Allah Swt sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia melainkan hanya tertentu bagi bangsa arab saja atau lebih spesipiknya mereka mengatakan“hasil olah budaya bangsa arab jaman jahiliyah”.Pemikiran mereka ini sebenarnya sudah tidak asing lagi, karena tujuan mereka adalah melulantakkan agama islam dan membuat keyakinan umat islam terhadap alquran lemah. Tetapi disisi lain sungguh naïf jika pendapat mereka ini akhirnya dikonsumsi oleh sebagian umat islam, mereka yang beraliran kiri. Karena pemikiran mereka ini tentunnya bertentangan dengan keyakinan umat islam, kerena islam meyakini bahwa al-quran adalah wahyu Ilahi sebagai petunjuk, syafa’at dan obat penawar bagi mereka yang kena penyakit bagi semua manusia yang berada di muka bumi ini, seperti dijelaskan dalam al-quran” Dan Kami Turunkan Dari al-quran sabagai penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan al-quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang dholim kecuali kerugian” QS:Bany Israil:82[3]. Al-quran memang sangat menakjubkan dibandingkan dengan kitab yang lainnya kerana walaupun sudah berlalu 14 abad yang lalu nnamun keautentikan masih tetap terja berbeda dengan pendapat kaum orientalis yang mengatkan bahwa kemurnian al-qurang sudah disangsikan, ini tentunya tidak terlepas dari janji Allah Swt sebagaimana Firmannya” Sesungguhnya Kamilah yang menrunkan al-dikr( al-quran) dan sesungguhnya Kami pulalah yang menjaganya“. Al-quran sebagai pedoaman Nabi muhammada Saw, sedangkan beliau diutus untuk semua manusia bahkan semua makhluk hidup yang melata didunia ini, oleh sebab itu salah jika ada yang berpendapat bahwa al-quran hanya tertentu bagi bangsa arab saja. Polimik keabsahan alquran memang sangat senter dibicarakan pada era ini, alquran dianggap sudah tidak layak digunakan pada saat ini, bahkan orientalis berpendapat bahwa alaquran adalah hasil gabungan antara injil dan taurat dan masih banyak lagi tuduhun-tuduhan terhadap alquran.
Sejarah historis alquran dari awal turunnya dan pembukuan (pengumpulannya) memang lumayan memakan waktu yang sangat lama, sehingga senjangnya waktu yang lumayan lama ini dijadikan alat oleh orang-orang orientalis untuk melemahkan keimanan umat islam terhadap alquran, namun bagi umat islam sendiri jarak antara turunnya wahyu dan penulisannya yang dipisah oleh ruang dan waktu bukanlah suatu kelemahan untuk membuat umat islam lemah dan tidak mengimani alquran karena alquran telah membuktikan eksistensinya sebagai kitab samawi satu-satunya yang tetap bertahan dan selalu dijaga sehingga apapun yang dilakukan oleh musuh-musuh islam dianggap angin lalu dan tidak ada pengaruhya bagi unat islam yang sudah kuat imannya.
Tuduhan (syubhat) terhadap keautentikan alquran
<> Orang–orang orientalis tidak akan pernah tenang jika masih meliha umat islam tetap berpegang teguh pada alquran dan mejadikannya rujukan, maka mereka pun berusaha agar umat sislam berpaling darinya. Salah seorang dari mereka yang bernama Roudolf mengatakan” Alquran bukanlah kalam Ilahi seperti apa yang diyakini umat islam sekarang ini, melainkan kalam Muhammad, dia menulisnya dari tempat dia hidup di Madinah, dimana dia hidup berdampingan dengan kaum Yahudi dan Nashrani, dari kitab merekalah Muhammad menulisnya dan kemudian dikenal dengan alquran[4]“.
Bantahan terhadap pendapat orientalis ini sebagai mberikut:
a. Pendapat ini tentunya tidak masuk akal sama sekali (ghoiru ma,qul), karena alquran telah menantang siapa saja yang mampu untuk membuat semisal alquran dari zaman dulu sampai sekarang pun tidak ada yang mampu membuatnya, didalam alquran sendiri sampai tiga kali tantangan terhadap siapa saja yang mempu membuat semisal alquran walau sepuluh ayat bahkan satu surat pun, akan tetapi tidak ada yang mampu membuatnya, ini menunjukkan bahwa alquran memang Kalamullah. Jikalau Nabi Muahmmad dikaitkan dengan ahli kitab yang hidup di Madinah, maka para ahli sejarah menyangsikan bahwa pada zaman itu Yahudi dan Nashrani tidak mempunyai pijakan kitab yang jelas, jikalau memang Nabi Muhammad menyalin dari kitab mereka kenapa tidak ada dari golongan mereka membuat semisal alquran seprti apa yang mereka dengungkan atau tuduhkan kepada Nabi bahwa Muhammad SAW mengambil dan menyalin dari kitab mereka?
b. Jikalau memang benar Bahwa alquran adalah kalam Muhammad Saw seperti yang di tuduhkan oleh Rodulf (salah satu orientalis dari Jerman) Kenapa ahli kitab tidak mampu membuat seperti apa yang di buat oleh Muhammad Saw? Padahal taurat dan injil adalah kitab suci mereka yang kesehariannya mereka percayai, padahal mereka juga pandai ilmu fashohah, balaghah dan mereka adalah orang yag peling pandai dalam segi penguasaan bahasa arab di bandingkan yang lainnya.
c. Jika memang benar bahwa Muhammad SAW mnegmabil dan menyalin dari kitab mereka, kenapa para rahib dan pendeta mereka tidak bias menulis seperti hal-nya tulisan Muhammad SAW? Padahal mereka jauh lebih pandai dari pada Muhammad SAW terhadap penguasaan kita taurat dan injil, karena sudah menjadi makan mereka tiap waktu untuk mepelajari dan mengajarinya terhadap murid-murid mereka. Jelas bahwa klaim mereka terhadap alquran, bahwa alquran adalah hasil adobsi dari kitab mereka adalah salah besar dan tidak mendasar.
<> Tuduhan selanjutnya, Roudulf dan Rodinson menuduh bahwa ” Alquran adalah buah hasil dari pertemuan Muhammad dengan rahib Bahira, kemudian Muhammad mengatakan bahwa apa yang didapat dari rahib Bahira adalah kalam yang suci yang datang dari Allah, supaya manusia percaya terhadap pengakuan Muhammad”
Jawaban terhadap tuduhan orientalis ini sebagai berikut:
a. Sejarah (barat dan timur) mencatat bahwa Nabi Muahammad SAW bepergian ke kota Syam hanya dua kali saja, pertama, ketika beliau masih anak-anak diajak bepergian oleh pamannya Abu Thalib, kedua, dimasa mudanya bersama Maysaroh pembantu Siti Khadijah Ra. Sejarah mencatat bahwa pertemuan Nabi dengan rahib Bahira hanya sekali saja, yaitu ketika beliau ke Syam bersama pamannya, Nabi ketika itu tidak ada waktu khusus untuk belajar atau talaqi (face to f ace) dengan rahib Bahira, akan tetapi rahib Bahira melihat bahwa awan selalu mengikuti Nabi dan seakan menjadi payung ditiap perjalanannya, kemudian si rahib Bahira mengatakn kepada Abu Thalib ” anak ini akan menjadi orang besar” kemudian Bahira meminta kepada Abu Thalib untuk segara meninggalkan kota Syam dan kembali ke kota Makkah karena kalau sampai ketahuan oleh orang Yahudi, mereka akan membunuhnya, sedangkan perjalan yang kedua kalinya ke Syam, sejarah juga mencatat bahwa Nabi tidak bertemu sama sekali dengan rahib Bahira dan tujuan Nbai adalah untuk berdagang. Sangat tidak masuk akal ketika ketika perjumpaan Nabi dengan Bahira masih kecil dan petemuannya juga bukanlah untuk belajar, kemudian bisa membuat kitab semisal alquran, dan kepergian Nabi yang kedua kalinya ke Syam bukanlah untuk belajar melainkan untuk berdagang dan Nabi pun tidak bertemu denan Bahira[5].
b. Sungguh mustahil seorang anak kecil yang hanya bertemu satu kali saja, bisa membuat kitab seperti alquran, jika Nabi bias membuat alquran yang hanya bertemu satu kali saja dan umurnya pun masih anak-anak, tentunya rahib Bahira bias juga membuat kitab seperti alquran bahkan lebih dahsyat lagi dari alquran, jika memang benar Bahira adalah masdar (sumber) dari penulisan alquran oleh Nabi maka secara otomatis Bahira adalah orang yang paling pintar di alam jagat raya ini karena dia bisa membuat kitab yang mukjizat, yang sampai sekarang masih tetap eksis sebagai pedoman, jika nabi Muhammad SAW menjadi utusan dengan bisa membuat alquran sedemikian rupa, sebarnya Bahira jauh lebih berhak menjadi nabi dan rasul dari pada Nabi Muhammad SAW. Jelaslah bahwa tuduhan mereka ini tidak mendasar dan tidak bias diterima oleh akal sehat manusia[6].
2. Pengumpulan Alquran
Alquran dalam pengumpulannya terjadi selama tiga fase, fase pertama dimasa Nabi Muahammad Saw, dimasa khalifah Abu Bakar adalah fase yang kedua dilanjutakan fase yang ketiga dimasa Khalifah Usman Bin Affan.
A. Pengumpulan (aljam’u) Alquran di masa Nabi Muhammad Saw
Al-jam’u menurut pandangan ahli bahasa arab mempunyai dua arti yang berbeda, yang keduanya ini makna ini terjadi ketika masa pengumpulan alquran di masa nabi.
a. Al-jam’u mempunyai arti” menghafal” dengan artian ketika alquran turun kepada Baginda Nabi, alquran dikumpulkan(dihafal) didalam hati Nabi Muhammad SAW, namun penghafaln nabi terhadap alquran tidak sekaligus langsung hafal dan dengan cepat lancer membaca ayat alquran, tetapi dengan perlahan tapi pasti dengan kehendak Allah SWT beliau hafal dan melekat didalam hatinya. Di suatu ketika Nabi ingin segera dan cepat hafal alquran, sehingga turunlah Firman Allah Swt” Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Alquran karena hendak cepat-cepat menguasainya” diayat selanjutnya pun Allah Swt menegasakan lagi bahwa Allah yang akan mengumpulkan alquran didalan dadanya (hatinya). Firman Allah Swt” Sesungguhnya atas tanggungan Kami-lah mengumpulkan (didalam dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya, apabila Kami telah selesai membacanya, maka ikutilah bacaannya itu“Qs:alqiyamah, ayat:16-18. Denag kesabaran dan keuletannya, akhirnya beliaulah orang yang pertama kali hafal alquran, diaman alquran diturunkan selama 23 tahun. Didalam kitab shoheh Bukhori, ada tiga riwayat yang menjelasakn bahw dari kalangan sahabat ada tujuh orang yang mengikuti jejak nabi pada waktu, yaitu hafal alquran, namun bukan berarti para sahabat selainmereka tidak hafal alquran namun ini hanya sebagai gambaran saja, ketujuh sahabta itu adalah, Abdullah Bin Mas’ud, Salim bin mu’qol, mu’adz Bina Jabal, Ubay Bin ka’ab, Zaid Bin tsabit, Abu Zaid Bian sakan dan Abu darda. Dari sini sudah jelas bahwa pengumpulan alquran dimasa Nabi dengan cara mengahafal adalah salah satu bagian terpenting, karena pada masa itu alquran walaupun sudah di tulis akan tetapi belum berbentuk mushaf. Sesungguhnya kepercayaan didalam memindah dan menukil didalam alquran dari hafalan lebih di percaya dan sebuah keutamaan bagi umat islam, kerena telah menghafal kitab yang suci yang tak lain adalah mukjizat terbesar umat manusia”
b. Aljam’u mempunyai arti menulis, ulama lughah memberi arti aljam’u “tulisan[7]” dengan demikian sebenarnya alquran dimasa Nabi sudah mulai dikumpulkan dan ditulis, Kemudian nabi memiliha dari para sahabat untuk menulis alquran yang kemudian dipercaya kepada Ali Bian Abi Thalib, Mua’wiyah, Ubay Bin Ka’ab dan Zaid bin Tsabit. Ketika ayat turun Rasulullah langsung memerintahakna para sahabat yang terpilih tadi untuk menulis semua ayat dan dikkumpulkan lengkap dengan peletakan suratnya sehingga tulisan tadi tertata rapi walaupun pada masa itu penulisan alquran masih sebatas ditulis di pelepah kurma, tulang, kulit hewan dll. Sebagaimana hadist yang diriwayatkan oleh Zaid Bin Tsabit beliau berkata” Kami bersama Rasulullah SAW mengumpulkan alquran”. Namun sebelum alquran dikumpulkan dan dirulis terlebih dahulu dibacakan dan disimak oleh nabi supaya tidak ada simpang siur antara sesame sahabat dikala itu, setelah alquran yang mereka hafal sama tidak ada perbedaannya maka mereka mulai mengumpulkan dan menulis alquran seperti perintah nabi ketika memerintah Zaid Bin Tsabit” Jangan kau tulis dari aku selain Alquran”.
B. Pegumpulan Alquran Di Masa Khalifah Abu Bakar asshiddiq
Setelah Rasulullah wafat, maka para sahabat memilih Abu Bakar sabagai khalifah dan mendapuknya sebagai pemegang tampuk kepemimpinan islam. Sebagaiman kita ketahui bersama bahwa di masa nabi, walaupun alquran sudah tertulis namun belum berbentuk mushaf. Sebab-sebab yang membuat Abu Bakar menyalin (dari tulisan sahabta dimasa nabi) atau menulis alquran adalah para huffadz (orang-orang yang hafal alquran) banyak yang meninggal diperang Yamamah, ketika menumpas pembangkang dan penolak pembayaran zakat yang waktu itu dipimpin oleh Mazaylamah Alkaddzab. Dengan banyaknya orang yang hafal alquran (huffadz) meninggal maka Umar Bin Khottob mendorong Abu Bakar untuk membukukan alquran dikhawatirkan akan semakin sedikitnya orang yang hafal alquran karena gugr dalam medan perang menuju Sabilillah. Pertama klai diajak oleh Umar Abu Bakar tidak langsung mau dengan ajakannya namun setelah melalui musyawarah yang lumayan alot akhirnya hati Abu Bakar di bukakan oleh Allah SWT, Abu Bakar setuju dengan usulan Umar,sebenarnya Abu Bakar takut jikalau apa yang dilakukannya adalah sebuah bid’ah, menulis atau membukukan alquran sebenarnya bukanlah termasuk bid’ah[8] karena pada masa nabi pun alquran sudah dikumpulkan dan ditulis. Setelah setuju dengan usulan Umar[9]. Akhirnya Abu Bakar mengirim surut kepada Zaid Bian Tsabit untuk menulis alquran, karena Zaid lah yang paling pandai menulis dikalangan para sahabat dan sudah tidak asing lagi bahwa ketika wahyu turun Rasulullah pun menyuruh Zaid untuk menurun semua wahyu yang turun, namun Zaid pun tidak langsung menerima permintaan Abu Bakar dia berkata” Jikalau aku disuruh menulis alquran, sesungguhnya lebih mudah memindah gunung dari satu tempat ke tempa lainnya di bandingkan menulis alquran, Apakah kita berani melakukan sesuatu yang mana nabi tidak melakukannya“[10]? Setelah bermusyawarah panjang, akhirnya Zaid pun setuju dengan permintaan Khalifah Abu Bakar untuk menulis alquran berbentuk mushaf.
C. Penulisan Alquran Dimasa Khalifah Ustman Bin Affan
Masa khalifah Utstaman Bian Affan Adalah masa penaklukan atau pendudukan umat islam semakin melebarkan sayapnya keseluruh penjuru jazirah Arab bahkan Eropa. Dengan semakin meluasnya kekuasaan islam dan semangkin banyaknya pemeluk agama islam selain dari bangsa, tentunya umat islam terbagi menjadi dua bagian antara ‘arabiyin dan ‘ajamiyin otomatis dari umat islam yang bukan dari bangsa arab pun ingin belajar kitab alquran. Perbedaan makhorijul huruf, lahjah dan pelafadzan pun tentunya berbeda diantara mereka, bahkan banyak juga dimasa khalifah Ustman orang orang munafiq yang berpura-pura masuk islam untuk menghancurkan islam dari dalam dengan cara mengadu domba, fitnah dll. Dimasa Kahlifah Ustman banyak madrasah alquran yang sudah banyak berdiri dan mulai eksis, misalnya, di Syam berdiri madsrasah yang di pimpin oleh Ubay Bin Ka’ab, Abdullah Bin Mas’ud Memipin di Kufah dan yang lainnya mengikuiti bacaan Abi Asy’sry.
Perbedaan tempat dan iklim akhirnya didalam bacaan alquran mereka, terjadi perbedaan, dari murid mereka masing saling mengikuti bacaan yang mereka dapat dari para guru mereka, acap kali dari murid murid ini muncul sifat ta’asshub (fanatisme[11]) sampai apada tingkat tertinggi ketika diantara mereka saling mempertahankan pendapat mereka yang terkadang saling mengkafirkan satu sama lainnya, ini terjadi sebelum mereka tahu bahwa alquran diturunkan dengan cara tujuh jalan atau langkah (sab’atu ahrufin) menurut sebagian ulama, inilah sumber masalah di dalam sejarah alquran[12]. Beraneka ragamnya dan saling menghujat sesama umat islam inilah yang membuat Ustman Bin Affan khawatir akan semakin berkepanjangan. Maka Beliaumengmbil inisiatif untuk mebubukan kitab alquran yang kemudian di kenal dengan “Mushhaf Ustmany atau mushaf imami[13]“. Kha;ifah Ustman pun mengambil mushaf yang ada dirumah Hafshah Ra yang dikumpulkan dimasa khalifah Abu Bakar untuk disalin dan ditulis lagi, Beliau pun memilih empat anggota dari kalangan sahabat untuk menulis mushaf tersebut, mereka adalah Zaid Bin Tsabit, Abdullah Bin Zabair, Abdullah Bin ‘ash dan Abdurrahman Bin Haris Bin Hisyam. Beliau pun memerintahkan para bawahannya untuk membakar semua alquran yang berbeda denngan mushaf ustmani yang sudah menyebar dimasyarakat agar tidak terjadi salah faham sesama umat islam dengan berpegangan pada mushaf ustmani saja sebagai mushaf jam’i atau setidaknya menjadi rujukan bagi alquran versi yang lainnya. Mushaf ustmani pun akhirnya menjadi mushaf resmi di masa khalifah Ustman Bian Affan dan selain mushaf ini, diperintahkan untuk dibakar, misalnya mushafnya Abdullah Ibnu Mas’ud dll agar tidak terjadi kebimbangan di tengah masyarakat muslim[14].
Tuduhan Terhadap Penulisan Alquran
<> Selalu dan terus menerus alquran menjadi sasaran orang-orang orientalis, mereka berasumsi dan menuduh bahwa dengan adanya jarak ruang dan waktu yang lama antara turunnnya wahyu, pengumpulannya dimasa nabi dan penulisannya dimasa para Khalifah tentunya mengalami kemerosotan atau tertambahnya ayat, disisi lain berkurangnya surat atau ayat, mereka memandang perbedaan mushaf yang ada di antara para sahabat, misalnya Abdullah Bin Mas’ud, mushaf beliau berbeda dengan Mushaf Ustmani sehingga Ustman Bin Affan memerintahakan untuk membakarnya.
Didalam mushaf Ibnu Mas’ud tidak tertulis surat alfatihah dan mu’awwidzatain (al-falq dan annas[15]), ini menunjukkan bahwa diantara para sahabat ada perbedaan dalam menulis alquran sehingga menurut pandangan orientalis, ada surat atau ayat yang ditambahkan dan dikurangi dalam penulisannya.
Bantahan terhadap tuduhan orientalis:
Para ulama menjawab tuduhan orientalis yang tidak benar ini dan jauh dari keimanan umat islam, Imam Nawawi didalam kitabnya Syarhul Muhaddzab, beliau berkata” Umat islam sepakat bahwa al-fatihah, dan mu’awwidzatain adalah sebagian dari alquran dan barang siapa yang mengingkari dan menolak bahwa surat tadi bukan dari alquran maka mereka adalah orang kafir,dan apa yang di nukil dari Ibnu Mas’ud adalah batildan tidak benar. Diperjelas juga oleh Imam Ibnu Hazm didalam kitab” alqodhi al-mu’la” beliau berkata” Ini adalah pendustaan dan penodaan terhadap nama baik seorang sahabat Nabi yang keadilannya telah tetapkan berdasarkan alquran dan hadist, tetapi yang benar adalah bahwa didalam qira,ah ‘Ashim yang diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud didalam qira,ahnya ada dan tertulis kalau surat alfatihah dan mu’awwidzatain adalah sebagian dari alquran“. Sebagian ulama berpendapat bahwa Ibnu Mas’ud belum mendengar mu’awwidzatain dari Nabi dan tidak mutawatir akan tetapi Ibnu Mas’ud tidak mengingkari adanya dua surat tersebut. Sedangkan menurut Ibnu Qutaibah” Ibnu Mas’ud tidak menulis alfatihah didalam mushafnya bukan menunjukkan bahwa Ibnu Mas’ud berprasngka atau tidak yakin bahwa alftihah bukan sebagian dari alquran, melainkan beliau tidak menulisnya karena alfatihah sudah jelas sekali bahwasannya dari sebagian surat alquran, karena semua umat islam tiap harinya membacanya minimal 17 kali dalam sehari semalam, jadi tidak ada keraguan lagi walaupun tidak ditulis didalam mushafnya“. Wallahu A’lam Bisshowab.
[1] Makalah ini dipresentasikan di Auditorium DPD Tanta
[2] Manahilul erfan: hal:10
[3] Alquran terjemah bahasa indonesia
[4] Moqorror tinga tiga usul( Istisyraq wa tabsyir)
[5] Attibyan ‘Ali asshobuny. Hal:148
[6] Ibid
[7] Manna’ul Qotthon. Hal:114
[8] Muqorror tingkat 2 usul, ulumul quran. Hal:15
[9] Manahilul erfan. Hal:249
[10] Ibid. Hal:151
[11] Kamus Al-ashry
[12] Tarikh alquran. Karangan Dr. Abdusshobur Suahin. Hal: 43
[13] Tarikh alquran. Karangan Muhammad Thohir Al-qurdy
[14] Manahilul Erfan. Hal:257
[15] Ibid. Hal:368
Ditulis dalam Uncategorized | Leave a Comment »
